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“界”连用时 ，其意义是佛的本性、佛的因性、佛的种性。 《涅槃经》首先在其前分揭示佛性说，不过详细阐明佛性 义则是集中在后三十卷的续译部份。 首先，第七卷...不能生于菩提妙因，流转无有穷已 。( 注 50)
以上引文出自《涅槃经》第九卷“如来性品”第四之六 ， 虽然整卷的内容乃在于强调一阐提不能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在《陈垣史学论著选》一书，上海人民出版社一九八一年版。而此文实际上发表于《辅仁学志》第七卷第一二合期(北平，一九三八)，见刘乃和女士所编〈陈氏论著目录系年〉(收在《励耘书屋问学记》一书中)页一九八。 ...开如今国内和香港那种僧与尼往往同住一家寺院的风气底先河，是值得深入探讨一下的一个佛教史的大题目。第三种是： 285页 清释戒显(1644～1671时人)《现果随录》 四卷。 这部书见于卍字续藏经...
不详
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别传”（载《进步杂志》，民国五年，九卷三期），叶国庆撰 “李贽先世考》”（载《历史研究》，民国四十七年 ，二期），日人铃木虎雄撰《李卓吾年谱》上下（载《支那学》，第七卷二号、三号，昭和九年；后由朱谦之...心经提纲》一卷，卍续藏经第四十册。三、《华严经合论简要》四卷，卍续藏经第七册。这三种作品里，《华严经合论简要》四卷，看起来卷数最多，其实只是将唐代李通玄（635～730）所著的《华严经合论》，缩编而已，...
江灿腾
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乃在建康，创设的年代也要早一些。《望月佛教大辞典》谓傅弘于上定林寺建经轮藏 161 ；宇井伯寿称创于五一二年（天监十一年）顷（《宇井伯寿著作选集》第七卷第三章〈一切经〉 162 ），上杉文秀曰时值中...无上功德。这样的事情，在史籍中比比皆是。然而，经藏浩淼，普通信众毕其一生亦难于通读，况且亦有文盲不能读经，南北朝时的梁代佛教信士傅翕便创造了“转轮藏”解决了这一问题。《释门正统·塔庙志》卷三说：“诸...
不详
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中国文哲研究通讯》第七卷．第一期年刊，＜由三乘施设论菩萨 正性离生＞P109~141 释海实──《成实论》“法位”之初探一文1998
...初果，最多不过七番生死，一定要入无余涅槃了。这在大乘经典中亦有提及，如《般若经》卷１（大正8．540上）：“若人已入正位，则不堪发阿耨多罗三貌三菩提心。何以故？已于生死作障隔故”。这如以修学菩萨道要长期...
释成慧
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23］参阅《今天我们应当如何评价孔子》一文之小注，见《梁漱溟全集》第七卷，第271页。 ［24］［26］［27］［29］《人心与人生》，学林出版社1984年版，第199，205，257页。 ［25... ［5］［8］（与张蓉溪舅氏书），见《梁漱溟全集》第四卷，第487，489页。 ［6］参阅《我和商务印书馆》一文，载《商务印书馆九十年》，商务印书馆1987年版。 ［7］［9］［12］《究元...
景海峰
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这一点也可从《成唯识论述记》中找到根据。《成唯识论述记》第七卷指出：“此有二义。一者谓思全不推度，名不深推度。……《对法论》言不推度故。二云思虽不如惠有深推度，亦浅推度故。”由此可见，思心所虽然某种...头脑中出现的该物体的形象。而概念是在感觉与知觉基础上产生的对事物的概括性认识，是对事物本质属性的反映，概念是以词来表示的。
再分析一下想心所。关于想心所的种类，《集异门论》十一卷指出：“云何...
林国良
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(五)卷第七 义解四〈释慧静传〉云：“洛中有《沙门道 经》，亦解迈当世，与慧静齐名，而耳甚长大，故时 人语曰”： 洛下大长...傅世怡撰 自印 十四、《中国佛教史传与目录源出律学沙门之探讨》 曹仕邦 撰 新亚学报第六卷一期、第七卷一、二期 十五、《中国俗文学史》(上) (下)...
蔡缨勋
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四部大经篇幅太长，不易讲说。所以又列举此四部小经作为讲说三论义理的经论依据。如《大乘玄论》卷五中说兴皇朗讲三论，每次方式不同，共有十条。其中第七条说：“七者或直唱《无行》、《佛藏》等经，然后入论，...其下更开立生起次第、明具义多少、论品前后、明品有无、别释序品等五义；科经分齐者，列举各种关于经的分科之异说及己见。其次解释二十八品，卷一至卷六，解释前三品；第七卷释信解品；第八卷释药草品以下三品；第九...
理净
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藏文共分十卷，摩揭陀国为第七卷，其他 ( 指下文中羯［食＋夌］伽国 ) 编入第九卷。”又说︰“此书共154页，手抄本，无译者姓名及成书年代。全名是Rgyanag-skad-du tav-thang-...根据中外史籍，对佛教史上这个长期未决的问题，做出了自己的论断。 玄奘在《大唐西域记》中有五个地方提到“大乘上座部”。我先将有关的原文抄在下面︰ 一、 卷八摩揭陀国 ( 摩诃菩提僧伽蓝 )...
季羡林
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